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杀僧不留的还是佛吗
传说韦陀护持佛法，除恶扬善时比较严厉，看见人行恶就要惩罚，这样有悔过的人往往也被惩处，与佛家教义相违。于是佛祖就将韦陀放在他的面前，即面向大雄宝殿，要他在施法时要看一下如来。如此，便成了放人一马，留有改过自新的机会的一说。
第一次灭佛的背景。晋朝以来在朝庭的提倡下，佛教超大膨胀，寺庙里有他们的法律——僧律；有自己的武装组织——僧兵；有雄厚的经济实力——寺产；僧人不交捐纳税不服兵役也不出劳役；俗人犯了罪，逃入寺庙中削发为僧，政府就奈何不得他了，寺庙成了无数个国中之国。
公元515年爆发过冀州沙门法庆聚众造反之事，其众多达5万以上，法庆自称“大乘”，鼓吹“新佛出世”，所至即毁寺、杀僧、焚经、烧像，故此对当时的僧俗地主统治阶级形成了极大的威胁。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的典故主要源于南宋时期的道济禅师（济公原型）。该典故详细情况如下：南宋济公禅师：据《济颠大师醉菩提全传》等文献记载，此语是在战乱时期，当强盗以屠杀百姓胁迫僧人破戒时，济公为了救人而吞下酒肉，并以此语阐明“持戒在心不在相”的深意。
片刻之间，官差请回了众和尚。海瑞下轿和众和尚打了招呼，然后和众和尚逐个进行了寒暄，询问了他们的法号、僧籍、寺籍和度牒。而后邀请众和尚同至府衙说经讲道。到了府衙，海瑞吩咐众官差各领一名和尚而去，唯独留下了之前的小和尚。待众和尚被带走，海瑞带着小和尚参观了府衙中的刑具。
在斩马怒关的生涯中，他有许多同僚，包括天不孤、下酆都、明珠求瑕、绝情书、曹袖珍（金好牙）、不二做、杀僧不留佛（血榜八人），以及上司权倾天和太学主（与天不孤计谋冒充权倾天）。在与这些人的合作与对抗中，斩马怒关展现了他的智慧和勇气。
为什么现在百度一些佛教的东西总会搜到“杀僧不留佛”
至今，东南亚和中国西藏的佛教徒还是给肉就吃的，谓之“三净肉”。明确规定佛弟子不能吃肉，有史籍可查的，就是南朝梁武帝的话，他说过佛弟子不许吃肉。因为他是皇帝，所以后来就形成了中国佛教徒的一种持戒形式。当然梁武帝也不是完全没有道理，至少吃肉的人少了，杀生的人也就少了，被杀的动物也就少了。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，则说何必执著，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。
佛或僧能够宣说指向事实真相的语言文字，语言文字不是事实真相本身，但它可以帮助我们找到事实真相，所以也方便说为法。先有佛还是先有法？我们把佛、法、僧分成两组之后，大家想想看，是先有佛还是先有法？（有人说：先有法。有人说：先有佛才有法。还有人说：佛法僧不分先后。
佛不是世界的创造者，也不是人类的主宰，佛只是指导我们如何解脱，所以佛没有也不可能限制我们。当然，“打光棍”，并非释迦牟尼的意思，释迦牟尼也没有规定和尚不能近女色。正是因为这种情况的存在，才出现了对佛教教义的不同理解，才出现了不同宗派的僧人既近女色，又娶妻室的现象。
吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。
杀僧不留佛的介绍
1、在武侠剧《霹雳神州》系列中，有一位独特的人物角色，他的名字唤作杀僧不留佛，拥有多个称号，如昆仑奴。男性身份，他以血榜杀手的第八人身份登场，令人印象深刻的是他的座右铭：“天下无人，唯吾不杀”。他的诗号揭示了他背离传统、追求罪恶的决心，即“违师背祖忘忠义，奸淫掳掠任自我，离经纪叛道求罪恶，杀神诛仙不留佛”。
2、《霹雳天启》中的血榜八大杀手分别是：天残地缺、落花独立、流水无情、月下飘香、风中拾遗、百步飞踪、杀僧不留佛和天下无人不识君。以下是他们的简要介绍：天残地缺：以其诡异的武艺和残忍的手段著称，是血榜中令人闻风丧胆的杀手之一。
3、橘尺物，这个在《霹雳天启》中扮演反派的恶棍，其在故事中的恶名昭彰，排名血榜第八。他的行径残忍无情，对僧侣施暴，背叛师门，贪婪成性，罪行累累。他曾被须弥如来藏制服，被迫戴上六识枷锁，成为龙神法幢的车夫。
4、佛教中没有“杀僧不留佛”的说法，杀僧不留佛《霹雳天启》中的反派人物，学佛可不能依靠百度，学佛需要跟出家师父学习，以下有法师关于初学佛的开示——对于初学佛的人应该注意，要先学习戒律，这是学佛最关键的一步。这步如果走错了，将来就会步步错。如果这步做对了，将来修行上就会很顺利。
杀僧不留佛生平经历
杀僧不留佛，曾是血榜杀手中的一员，以其铜墙铁壁般的坚韧和强大的拳力闻名，曾是权倾天的贴身护卫，地位显赫。然而，在权倾天失踪后，他被须弥如来藏的双首座之一玄藏不思议制服，陷入了六识枷锁的困境，成为龙神法幢车夫。一次交易中，留杀名家利用假的入度不转轮与须弥如来藏进行交易，杀僧才得以重获自由。
留杀名家的生平经历如下：血榜杀手时期：他以操纵空间、冻结时间的能力闻名，擅长使用长柄怒关刀，是血榜上的一位著名杀手。神秘背榜者身份：在权倾天失踪多年后，他化身为神秘背榜者重现武林，逐步揭露血榜成员的身份，并成功放还了杀僧不留佛的自由，这一过程中他运用了策略和智慧。
留杀名家，原名吾唯一·斩马怒关，是曾以操纵空间、冻结时间，擅长使用长柄怒关刀闻名的血榜杀手。在权倾天失踪多年后，他化身为神秘背榜者，重现武林。他逐步揭露血榜成员的身份，并以假的入度不转轮与须弥如来藏交易，成功放还杀僧不留佛的自由。
包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。
—个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。岳飞习射 岳飞家庭贫困，忠厚沉稳，很少说话，但是他天资聪颖，能够很清楚的记住很多书，以及书中的解释。他特别喜欢孙吴的兵法，常常背诵这本书一直到天亮都不肯睡觉。
杀僧不留佛的人物设定
名称：杀僧不留佛，其他称号：昆仑奴，性别：男。他是血榜杀手中的第八人，以“天下无人，唯吾不杀”自诩，但他的“杀”却意味着无慈悲心，无怜悯情。他的诗号是：“违师背祖忘忠义，奸淫掳掠任自我，离经叛道求罪恶，杀神诛仙不留佛。”初登场于霹雳神州III之天罪的第38集，退场于霹雳天启的第16集，死于侠肠无医。
杀僧不留佛的人物设定为“寂灭者”。以下是对该人物设定的详细阐述：基本设定 身份：寂灭者是一位身披黑衣、面无表情的武林高手。特征：他的主要特征是“杀僧不留佛”，无论何种情况都会毫不留情地杀掉任何僧人，且不会留下任何佛教物品。
杀僧不留佛的人物设定通常描绘了一个冷酷无情、极端偏执的角色。以下是对该人物设定的详细解析： 极端对立情绪： 这类角色对佛教僧侣抱有极度的敌意和仇恨，这种情绪可能源于个人经历中的深刻创伤，如曾经受到佛教僧侣的背叛或伤害，或者家族、社群与佛教有着长期的历史纷争。
在武侠剧《霹雳神州》系列中，有一位独特的人物角色，他的名字唤作杀僧不留佛，拥有多个称号，如昆仑奴。男性身份，他以血榜杀手的第八人身份登场，令人印象深刻的是他的座右铭：“天下无人，唯吾不杀”。
杀僧不留佛是《霹雳天启》这部作品中反派角色橘尺物的别称。以下是对该角色的具体介绍：残忍行径：杀僧不留佛这一称号源于橘尺物对僧侣的极端暴力行为。他在故事中以其残忍无情的行为恶名昭彰，对僧侣施暴，展示了其极端的邪恶本质。
《霹雳天启》中的反派人物，血榜第八人，屠杀僧侣、欺师灭祖，奸淫掳掠、无恶不做，曾为须弥如来藏降伏，受制六识枷锁成为龙神法幢车夫，解开禁制后又再度为恶，在《霹雳天启》第7集中奸杀邪灵杀手凛。皮坚肉硬如铜墙铁壁，杀性十足，恶行令人发指。
杀僧不留佛的人物经历
1、杀僧不留佛，曾是血榜杀手中的一员，以其铜墙铁壁般的坚韧和强大的拳力闻名，曾是权倾天的贴身护卫，地位显赫。然而，在权倾天失踪后，他被须弥如来藏的双首座之一玄藏不思议制服，陷入了六识枷锁的困境，成为龙神法幢车夫。一次交易中，留杀名家利用假的入度不转轮与须弥如来藏进行交易，杀僧才得以重获自由。
2、杀僧不留佛的人物经历 个人背景与原因 此人物的经历十分独特，因其对宗教的极端观念，特别是针对佛教的反对态度，选择了“杀僧不留佛”的道路。可能受到社会、家庭、个人性格等多重因素影响，他形成了对佛教僧侣的仇视心理。挑战与冲突 他开始了对抗佛教僧侣的历程。
3、名称：杀僧不留佛，其他称号：昆仑奴，性别：男。他是血榜杀手中的第八人，以“天下无人，唯吾不杀”自诩，但他的“杀”却意味着无慈悲心，无怜悯情。他的诗号是：“违师背祖忘忠义，奸淫掳掠任自我，离经叛道求罪恶，杀神诛仙不留佛。
4、杀僧不留佛的人物设定 人物基本设定 该人物名为寂灭者，是一位身披黑衣、面无表情的武林高手。他对于佛教有着深切的仇恨，对于僧人更是毫不留情。
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